白族的火把节有什么寓意

预祝五谷丰登、六畜兴旺。

白族的火把节有什么寓意1

白族的传统节日风俗有哪些

白族：据文献记载，先民为苍山下、洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的氐羌人，以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种族群融合形成的一个聚居程度较高的民族，有“民家”、“勒墨”、“那马”三大支系，受汉文化影响较深。

元之前，白族先民曾被称作“白蛮”；元以后，因受文化属性影响较深其生活习性较为接近汉人，遂被确认为一个族群，并称之为“白人”，而“白人”亦是当今白族先民最早的统一族称，白族人亦自称“白子”、“白尼”、“白伙”。

明清以后被称为“民家”。新中国成立后，1956年11月，根据广大白族人民的意愿，正式确定以“白族”作为统一族称。

讲到白族的节庆活动主要有：“火把节”、“三月街”、“绕三灵”、“耍海会”、“拜日望”、“祭本主”等；又同汉族相同，也过清明、端午、中秋、除夕等传统佳节。只是其中火把节、三月街作为民族饶有特色的历史文化活动，一直延传至今，熟为人知。

“火把节”

在西南民族中影响甚广，其起源是西南民族历史尚待研究的一个重要内容。民间广泛流传的起源是"火烧松明楼"的故事；亦有起源于人们对火的崇拜之说，用以祈福五谷丰登。

而今，火把节已是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的共同的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，亦被称为“东方的狂欢节”。

不同的是，白族的火把节不仅是白族内部唯一共同的节日，也是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日，比仅盛行于泛洱海区域的“三月街”活动意义重加的重要，其主要是纪念邓赕诏主夫人——柏节的高风亮节、坚贞不屈，在白族文化生活中占有非常重要的位置。

时至农历的六月二十五这一天，大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都会穿上节日的盛装，杀猪宰羊，来庆祝节日。

“三月街”

古代亦称观音市或观音会，据载已有一千多年的历史，现为大理市传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。每年三月举行，从农历三月十五日开始，至二十一日结束，为期七天。

地点在大理城西苍山中和峰脚下，主要活动地在云南省大理白族自治州大理市大理古城。它始于唐代永徽年间，系由庙会演变而成，节日内容原是佛教庙会，举办隆重的讲经拜佛活动。

其产生与佛教在大理的传播有着密切的关系。近年来，已逐渐演变成物资交流会。每到会期，各族人民云集在这里进行贸易，举行赛马、射箭、歌舞等活动。

“绕三灵”

流行于大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨一个盛大的传统节日，是当地白族人民农忙前一种富有生活气息的游春歌舞盛大集会，属国家级非物质文化遗产之一。

白族绕三灵起源于唐南诏时期，是白族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的.传统民间文化活动。

“绕三灵”也记写为“绕山林”、“绕桑林”、“逛山林”等等。所谓“三灵”，是指湃海西岸三个神灵象征，它们是白族特有的“本主”崇拜中的几位重要“本主”和传入大理地区的佛教诸神，供奉它们的庙字分别称为“佛都”（大理崇圣寺）、“神都（大理庆洞本主庙）和“仙都”（河涘江洱河神桐）。

由于“绕三灵”是民间相沿成习的传统风俗性活动，历史上没有得官方和社会专业人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载。耍海会民间也称“捞尸会”，流行于云南省大理洱海西岸的沿湖村庄。

“耍海会”

民间也称“捞尸会”，流行于云南省大理洱海西岸的沿湖村庄。因起源传说不同，云南各地耍海会的时间也有前后，一般三至五天不等，耍海的内容大同小异。

邓川、上关、喜洲一带的耍海时间从农历七月二十三日开始；大理、下关一带的耍海时间从农历八月初八开始，也最为热闹。

在耍海的日子里，洱海里白帆点点，岸上人山人海，人们吹起唢呐，唱着《大本曲》，对着调子，舞着霸王鞭，跳起仙鹤舞，“赛龙舟”尽情欢乐，祝愿风调雨顺，五谷丰登。

“拜日望”

是白族勒墨人的盛大集会，每年农历二月十三至十九举行，意为“拜二月”，是缅怀先烈的纪念节日，纪念在战争中死去的先人。流行于云南省怒江州境内和迪庆州维西县的勒墨人聚居地。

每年农历二月十三这一天，沿澜沧江两岸居住的勒墨人都到兰坪县河西乡高山井赶街集会，并在集会地竖起一根“吉利棍”，旁边放一张木刻画像。

十四日，选三个能歌善舞的青壮年扮成不同身份，以跳锅庄的形式进行表演，再现战争的场面，以表示对先烈的缅怀和致敬。十五日至十八日赶街集会，十九日下午便倒下“吉利棍”闭会。

“祭本主”

亦可称之为本主崇拜，是白族所特有的一种多神崇拜、一种宗教文化现象。源于原始社会社神的崇拜和农耕祭祀。它在南诏时期即已形成，并且是南诏、大理国时期白族的一种重要的宗教信仰。

以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，因其崇拜对象具有亦神亦人的特点而深深扎根于白族人心目之中，久盛不衰，才形成如今的本主崇拜格局。

自本主崇拜形成后，白族人民时时以本主为楷模，在思想意识、道德规范、行为举止、价值观念取向都以他为准绳。

白族本主崇拜这独特的文化载体，借助独特的民族崇拜及宗教信仰的维护和支持，以强大的道德规范和社会舆论来规范人们的行为举止，塑造出白族人民善良、勤劳、勇敢、诚实、热情、智慧的民族性格。形成推仁义、懂博爱、尚礼仪、尊忠孝、重文雅的良好人文生态环境。

但凡白族聚居的村落，几乎都有本主庙，“本主”，意为“本境福主”，是每个白族村社所供奉的至高无上的保护神。凡本主都有各自特定的节日，即本主节，既是白族群众对本主一年一度的隆重祭祀活动，每逢新年，当地人都会前往本主庙祭拜诵经、祈盼风调雨顺，五谷丰登。

白族，作为一个拥有自己独特信仰、语言、文字和文化的少数民族，在漫长的历史发展沿袭中，不仅保留了众多的宗教信仰、语言、文字、建筑、雕刻、服饰、艺术等宝贵文化遗产，也形成了在中华56个民族中独树一织的居住、饮食、婚姻、礼仪等民风习俗。

在今天的白族人生活中，即能感受到上古勤劳与质朴也不失今日的融合与兴盛。

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一、火把节是什么时候?

火把节的节期一般是在农历的六月廿五，也有在六月廿四。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

二、彝族火把节的来历和传说故事

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

三、火把节有哪些习俗?

1、火把节第一天：祭火

这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

2、火把节第二天：传火

这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的`选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

3、火把节第三天：送火

这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

以上就是火把节的介绍，每逢火把节，彝族人民都要开展摔跤、跳月、弹琴、斗牛、跳脚、赛歌、甩火把、烧红线、驱邪、祭祖、祈丰、烧虫、选美等活动，只是因地域而有异。

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火把节是哪个民族的节日

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的节日，主要以彝族火把节最为出名。在火把节会有迎火、送火、玩火、斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等节日习俗。

火把节就像是它的名字一样，人们要在夜里举着火把游行集会，以庆祝火把节的`到来，这体现了古人对火的崇拜。但火把节并不是全国性的传统节日，它是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的少数民族节日，人们要进行一系列的娱乐活动，并游街、祭祀。

火把节有哪些风俗习惯

1、娱乐活动：篝火晚会、斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤等等，火把节表现的是人们对火的崇拜，是新火与旧火之间的更替日子，这一天是很喜庆的，人们要进行许多娱乐活动进行庆祝，以期待在新的一年里诸事顺利、财运红火。同时火把节这一天也是未婚男女的另类相亲方式，所以也会进行歌舞表演、选美等等活动。

2、火焰祭祀：火把节另一个重要的节日习俗就是火焰祭祀，这种祭祀分为三天，即迎火、玩火和送火，以表示对火焰的崇拜。首先迎火也叫祭火，这一天人们要傻妞在养，然后聚集在一起在野外点燃火焰；其次玩火也叫传火，人们要聚集在点燃的篝火旁边，进行一系列的娱乐活动，包括了摔跤、唱歌、歌舞表现、赛马等等；最后一个环节就是送火了，送火的时候人们会聚集在篝火四周歌唱跳舞。